Presentación del I Ciclo a cargo de Román Gubern.

Cine y Tolerancia

El cine no ha sido sólo, desde sus orígenes, un espectáculo y una forma de entretenimiento colectivo, sino también un vehículo transmisor de ideas y de valores. Esta función pedagógica y social del invento de Lumière fue descubierta apenas hubo nacido a finales de 1895, con las primeras películas producidas con el deseo de polemizar o de intervenir en conflictos políticos tan vivos y sensibles como el asunto Dreyfus o la guerra de Cuba. Desde aquel final del siglo XIX hasta hoy las pantallas cinematográficas han actuado persistentemente como altavoces ideológicos al servicio o en contra de las causas políticas más variadas. Y no lo han hecho sólo en el curso de las crisis bélicas, que han supuesto los momentos en los que la función ideológica del cine ha sido más patente y ostensiva, sino también en los períodos de paz. Baste repasar las películas occidentales destinadas a glorificar la épica colonial en África y Asia, o los westerns en los que los indios aparecen representados como alimañas feroces, o las comedias románticas, aparentemente tan banales, pero que destilan una concepción machista de las relaciones entre los sexos, para darse cuenta de que las películas nunca han sido ideológicamente inocentes.

De forma patente o solapada, ostensiva o implícita, las películas cinematográficas han propuesto siempre modelos de vida, escalas de valores y pautas de comportamiento. Pero como muchas veces estas propuestas coincidían con la ideología dominante en el tejido social, su función de propaganda quedaba enmascarada, por coincidir con lo que Flaubert llamó idees regues.

Tras un siglo de análisis y debates en torno a la función social del cine -extendidos desde mediados del siglo veinte a la todavía más influyente televisión-, parece existir hoy un amplio consenso en que la capacidad sugestiva del lenguaje audiovisual debiera orientarse hacia la formación o educación democrática, en el sentido más amplio de la palabra, de sus vastos públicos. O, cuando menos, no debiera contribuir a diseminar la cizaña venenosa de ideologías perversas, como aquellas en las que se incuba lo que Ingmar Bergman tituló, en un film estremecedor acerca de los orígenes del nazismo, el "huevo de la serpiente".

Valga este preámbulo para presentar este primer ciclo de películas y debates en torno a la tolerancia, tal como ha sido abordada desde diferentes miradas cinematográficas. Padecemos hoy en nuestro mundo, y concretamente en nuestro país, un grave déficit de tolerancia en ciertos ámbitos vitales, como lo están haciendo patente algunas ideologías excluyentes, instaladas en ocasiones en instituciones públicas, que se amparan a veces en trasnochadas argumentaciones étnicas para negar derechos elementales al otro, al distinto, al que no piensa como ellos. Demasiada sangre se ha derramado ya, tras la caída del Estado racista que pretendió ser "el Reich de los mil años", en nombre de pretendidas purezas endíga-mas, de cantonalismos encastillados y en nombre de la salvaguarda de esencias patrias. Quienes padecimos la prolongada dictadura del general Franco y contribuimos a combatirla, no olvidaremos nunca su reclamo continuo y perverso a una "patria" excluyente y su descalificación de las "campañas antiespañolas", que formaron parte de su agresivo sistema ideológico. Ahora, desde otros supuestos étnicos o territoriales, algunos políticos pretenden prolongar aquella lógica perversa del dictador, es decir, la lógica fascista del odio al discrepante y al diferente, a quien se le niega incluso el derecho a la vida, el primero y el mas elemental de todos los derechos humanos. 

Román Gubern, 2002

ROMÁN GUBERN (Barcelona, 8-8-1934), curriculum:

Doctor en Derecho por la Universidad Autónoma de Barcelona (1980), ha trabajado como investigador invitado en el Massachusetts Institute of Technology (1971-72) y ha sido profesor de Historia del Cine en la University of Southern California (Los Angeles) y el California Institute of Technology (Pasadena) (1975-77), además de la Venice International University (Italia, setiembre-diciembre de 1998) y director del Instituto Cervantes en Roma (1994-95). Ahora es Catedrático emérito de Comunicación Audiovisual en la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Barcelona (desde 1983), de la que también ha sido Decano (1987-88). Ha sido presidente de la Asociación Española de Historiadores del Cine (1990-95), es miembro de la Association Française pour la Recherche sur l' Histoire du Cinèma, de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, de la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas de España, de la Societat Catalana de Comunicació, del Patronato del Teatre Lliure de Barcelona, del Instituto Luís Buñuel (SGAE), de la Fundació Santiago Dexeus Font (Barcelona), de la New York Academy of Sciences, de la American Association for the Advancement of Science y del Comité de Honor de la International Association for Visual Semiotics. Miembro fundador de la Escuela de Comunicación y Diseño Eina (Barcelona) en 1967 y del Institut del Cinema Català en 1975. Medalla de la Universidad Politécnica de Valencia en 1986, jurado de la Bienal de Venecia en 1986 1986 y del festival de Mar del Plata en 2004,  Oficial de la Ordre des Palmes Acadèmiques (Francia, 1994) y profesor honoris causa de la Universidad de Lima (1995) y medalla de la Asociación Española de Historiadores del cine (2004).

LIBROS PUBLICADOS : La television (1965), Historia del cine (1969), Godard polémico (1969), La novela criminal (1970), El lenguaje de los comics (1972), Mensajes icónicos en la cultura de masas (1974), Cine contemporáneo (1974), Literatura de la imagen (1974), Homenaje a King Kong (1974), Un cine para el cadalso. 40 años de censura cinematográfica en España (1975, en colab. con Doménec Font, Premio del Círculo de Escritores Cinematográficos), El cine español en el exilio 1936-1939 (1976), Cien años de cine (Premio de la Semana del Libro de Cine de Santander, 1976), "Raza": un ensueño del general Franco (1977), El cine sonoro en la II República (1977), Comunicación y cultura de masas (1977), Las raíces del miedo. Antropología del cine de terror (1979, en colab. con Joan Prat), Carlos Saura (1979), El ferrocarril en el cine (1980), La censura: función política y ordenamiento jurídico bajo el franquismo (1981), La guerra de España en la pantalla. De la propaganda a la historia (1986), El simio informatizado (Premio Fundesco, 1987), La mirada opulenta. Exploración de la iconosfera contemporánea (1987), La caza de brujas en Hollywood (1987), El discurso del comic (1988, en colab. con Luis Gasca), Los cómics en Hollywood. Una mitología del siglo XX (1988, en colab. con Javier Coma), La imagen pornográfica y otras perversiones ópticas (1989), Melodrama. El placer de llorar (1991), Espejo de fantasmas. De John Travolta a Indiana Jones (1993), Benito Perojo. Pionerismo y supervivencia (Premio Film-Historia en España, 1994; Premio Jean Mitry en Francia, 1995), Del bisonte a la realidad virtual. La escena y el laberinto (1996, Finalista del Premio Nacional de Literatura), Medios icónicos de masas (1997), Viaje de ida (1997), Proyector de luna. La Generación del 27 y el cine (1999), El Eros electrónico (2000), Máscaras de la ficción (2002). Val del Omar, cinemista ,  (2004), y Patologías de la imagen (2004), Premio de Ensayo, Ciudad de Barcelona 2005, La imagen pornográfica y otras perversiones ópticas (2005, reedición revisada y ampliada).

En proceso de edición: Diccionario de las onomatopeyas del cómic (en colab. con Luís Gasca, Cátedra); Los ños rojos de Luís Buñuel, 1930-39 (en colab. con Paul Hammond , Anagrama).

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