La inmigración y los símbolos

TRIBUNA Una identidad cultural puede ser totalmente disuelta (e incluso, en ocasiones, pacíficamente disuelta) por una abrumadora avalancha demográfica que relegue o haga desaparecer su universo simbólico

En política no combaten Intereses económicos, como afirmaban los marxistas, ni siquiera combaten las Ideas, como afirman los liberales: en una gran medida combaten los símbolos. Los humanos somos seres simbólicos, y los símbolos se superponen no solo al Interés económico, sino incluso a las ideas que uno imagina defender. Y hay algo absorbente en el imaginario ético, típico y estético que proporcionan los universos simbólicos, algo que es capaz de sobreponerse, además, a toda clase de contratiempos, evidencias y derrotas. Los símbolos mudan con el paso del tiempo (aunque haya algunos de Increíble vigencia: la cruz, sin ir más lejos), los símbolos Incluso cambian de sentido y son muchas las causas que terminan relegando, o haciendo desaparecer, universos simbólicos completos.

Pero una identidad cultural antecedente también puede ser totalmente disuelta (incluso, en ocasiones, pacíficamente disuelta) por una abrumadora avalancha demográfica. Y sí. del mismo modo que la identidad argentina o la estadounidense se fundan en la inmigración. esa misma inmigración supuso la disolución de las identidades culturales anteriores, o su apartamiento hasta convertirse en insignificantes minorías.

En el caso español, el desarrollo de una fuerte conciencia nacional en algunas autonomías ha supuesto, de hecho, la superposición de dos universos simbólicos distintos. ¿Podría haberse evitado esa segregación? ¿Podrían haberse integrado ambos universos en uno solo? Sin duda, así fue durante más de 400 años, pero en el siglo XX mucha gente renunció a esa integración, segregando identidades y haciéndolas excluyentes entre sí. Ahora, en Euskadi, en Cataluña, la convivencia de ambos universos simbólicos, el nacional y el regional, es todo menos pacífica.

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PEDRO UGARTE - EL MUNDO (VÍA PRESS READER)